-النقش على الخاتم كان من التقاليد المعروفة في زمن بعثة النبي صلى الله عليه وسلم، عند الملوك والزعماء والقادة في العالم.
-والنقش هو الحفر أو الرسم أو الكتابة على الخاتم بغرض التوقيع على الرسائل في الغالب، والاتفاقيات والمعاهدات.
-وتختلف النقوشات فبعضها كان على شكل رسوم، وبعضها عبارات، وبعضها مقتبس من القرآن، ومنها ابيات شعر، ومنها من أمثال العرب، وقد اتخذ بعض الخلفاء والشعراء لنفسه أكثر من خاتم.
خاتم النبي الكريم
-جاء في الصحيحين عن أنس بن مالك قال: (اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتما من فضة، نقشه محمد رسول الله).
-وكان النقش على ثلاثة أسطر (محمد رسول الله)، كل كلمة في سطر.
-وفي رواية البخاري: (اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما من ورِق (فضة)، وكان في يده ثم كان بعد في يد أبي بكر ثم كان بعد في يد عمر ثم كان في يد عثمان حتى وقع بعد في بئر أريس نقشه؛ محمد رسول الله).
خواتم الخلفاء
-نقش خاتم خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي بكر الصديق، كما في تاريخ الخلفاء للسيوطي كان منصوصا فيه (نعم القادر الله).
-ونقش خاتم الخليفة عمر بن الخطاب، كما في كتاب محض الصواب في فضائل ابن الخطاب كتب عليه: (كفى بالموت واعظاً).
-ونقش خاتم الخليفة عثمان بن عفان كما في البداية والنهاية لابن كثير مكتوب عليه: (آمنت بالذي خلق فسوى).
-ونقش خاتم الخليفة علي بن ابي طالب، كما في تاريخ الخلفاء للسيوطي مكتوب عليه: (المُلك لله).
-ونقش على خاتم عبد الله بن الزبير : (أبو خبيب – العائذ بالله) بحسب ما جاء في مجموع رسائل ابن رجب.
-وفي مجموع رسائل ابن رجب، كتب على خاتم عمر بن عبد العزيز : (عمر بن عبد العزيز يؤمن بالله)، وقيل: (اغز غزوة تجادل عنك يوم القيامة).
تأثير الفتوحات على النقوش
الفتوحات الإسلامية كان لها العديد من الآثار في المجتمع الإسلامي، ومن أهمها قضية التلاقح بين الثقافات، حيث أخذ المسلمون الكثير من الأشياء من البلدان والحضارات التي دانت لهم.
وقد ورد في كتب التراجم أن بعض المختتمين استبدل الكلام بالرسوم مثل نقش صور الحيوانات، جاء ذلك بعد فتح بلاد فارس، حيث غنم المسلمون من الفرس اختاما على نقوش حيوانات، فلبسوها وأضافوا إليها بعض الألفاظ الإسلامية.
خواتم الصحابة
-وفي كتاب صبح الأعشى كان نقش خاتم الحسن بن علي؛ لا إله إلا الله الملك الحق المبين.
-وفي جامع بيان العلم وفضله وكان نقش خاتم الحسين بن علي علمت فاعمل.
-ذكر الطبراني في المعجم الكبير، أن خاتم عبد الله بن مسعود نقش عليه شجرة أو شيء بين ذبابين.
-وفي أحكام الخواتيم لابن رجب ومصنف ابن أبي شيبة عن قتادة قال كان نقش خاتم أبي موسى الأشعري أسد بين رجلين.
– وفي مصنف ابن أبي شيبة روي عن حذيفة بن اليمان أنه كان في خاتمه كُرْكِيَّان (طائران) متقابلان بينهما مكتوب الحمد لله.
-وفي الطبقات الكبرى لابن سعد، فإن نقش خاتم أنس بن مالك كان؛ أسد رابض حوله فرائس.
-و في مصنف ابن أبي شيبة كان خاتم عمران بن حصين؛ تمثال رجل متقلدا سيفا.
-وفي شرح معاني الآثار للطحاوي كان نقش خاتم النعمان بن مقرن أيِّلاً (من أنواع الغزلان) قابضا إحدى يديه باسطا الأخرى.
خواتم التابعين
-وفي طبقات ابن سعد كان نقش خاتم إبراهيم النخعي مشتملًا على لفظ؛ بالله وله نحن، وصورة تمثال ذباب، وورد ذلك في الحلية من رواية أبي نعيم.
-وفي مجموع رسائل ابن رجب كان نقش معاوية بن اب سفيان؛ لكل عمل ثواب.
خواتم الخلفاء الامويين
-نقش خاتم يزيد بن معاوية؛ ربنا الله.
-نقش خاتم معاوية بن يزيد؛ إنما الدنيا غرور.
-نقش خاتم مروان بن الحكم؛ الله ثقتي ورجائي.
-نقش خاتم عبد الملك بن مروان؛ آمنت بالله مخلصاً.
-نقش خاتم الوليد بن يزيد؛ يا وليد احذر الله.
-نقش خاتم يزيد بن الوليد؛ يا يزيد قم بالحق تصبه.
نقش خاتم الوليد بن عبد الملك؛ ياوليد إنك ميت ومحاسب.
خواتم الخلفاء العباسيين
-نقش خاتم أبي العباس السفاح؛ الله ثقة عبدالله، وبه يؤمن.
-اتخذ المنصور نفس نقش خاتم أخيه أبي العباس السفاح، واتخذ ابنه المهدي من بعده ذات الخاتم.
-نقش خاتم المكتفي؛ بالله _علي بن أحمد يثق.
-نقش خاتم الأمين؛ محمد واثق بالله.
-نقش خاتم الواثق بن هارون الرشيد؛ الواثق بالله.
مصدر خواتم الامويين والعباسيين هو مجموع رسائل ابن رجب.